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依托凭藉是为缘义。谁作缘?曰：一切法。缘何所起，何所生?曰：起一切法，生一切法。诸法为缘，生起诸法，其义如何?曰：此即说一切法互为依托，互相缘起而已。因为诸法本来是互相联系、互相影响、互相生起，而外不待...所以者何?以诸法功能差别故，如从无明力故，诸行得生，乃至生力故，得有老死。"此中义者，无作无常，是说世间不从天神实我主宰造作，不从无生常住之法不平等因，生起诸法，而是即由诸法品类势用各别功能对于其所适用...
王恩洋
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17010062035.html
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初看去好像懂，可是若要了解这个经的意思，就不容易。”此语对读佛典者极具启发性。兹举似易而不易解之例如下：《文殊师利所说摩诃般若波罗密经》（曼陀罗仙译）：“云何说有众生及众生界?文殊师利言：众生界相，如...难句，或与梵文语法有关之词语，亦可推知其原文所指。例如玄奘译《俱舍论》：“为依何义说第六声?此第六声依属主义。”（破我品）次句为首句释义，但“第六声”及“依属主义”仍不知所指。原来“第六声”乃梵文语法...
吕沛铭
|佛学论文|因明|五明|
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，物我一如，下待修证。自无始以来，本未曾迷，云何说悟?法见、佛见、众生见、悟见、禅见，一时扫却，原来还是旧时人：只是饥来吃饭，困至即眠，荡荡无碍，做一无事闲人。净法固是，染法亦不恶。虽然如此，为此说者...理冥符，无有分别，寂然无为，名之理入。”（注四）理入要点在于启信“含生同一真性，但为客尘所覆，不能显了。”此思想基本上出于《楞伽经》所说众生都有“如来藏”思想，以及当时涅槃师“一切众生皆有佛性”之说。（注...
勋慈
|佛学论文|因明|五明|
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迁宗也。”（《续藏经》第1辑第2编第2套第4册第365页）又引《华严经》“‘以此常流转，而无能转者’即不迁宗也。彼经又云：‘云何说诸蕴？诸蕴有何性？蕴性不可灭，是故说无生。’蕴无生灭，即物不迁也。”（...”（同上）时间不离开事物，事物有流变，从而有过去、现在、未来三世时间。事物既历经三世，而说不迁，是完全不符合实情的。他还说：“肇公云：‘既曰古今，而欲迁之者，何也？’意谓若可移今为古，易古为今，可说有...
方立天
|佛学论文|因明|五明|
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年代，应以前述三书为主。 奘公卒于麟德元年，享寿则有『行状』之六十三岁说， 『僧传』之六十五岁说，『慈恩传』（文隐而义显）及『塔 铭』之六十九岁说，究以何说为是﹖兹先检考三书，察其自 身之有否...于虎豹 ，糅瓦石于琳璆﹔错综其事」，盖有自知之明矣﹗罗氏主六 十九岁说，责『行状』「今麟德元年」之说为难信。麟德乃 上年十二月所诏改，奘公说此，究有何不可﹗退言之，使奘 公但言「行年六十三」，...
印顺法师
|佛学论文|因明|五明|
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处，绝粒入定。我曾当面问其定境如何？彼亦自不知所云。但一般学人，则认为无妄想即可得定，殊不尽合佛法玄旨。况且，无妄想与无想定之界限，又作何说？无想定犹为色界外道之顶高境界，而一般所说之无妄想，究竟意何...
序说虚老年谱致净慧长老
南怀瑾
禅刊第五期发表了南怀瑾先生的《序说虚老年谱致净慧长老》一文之后，很多同修，通过网络得知消息，四处打探阅读地址，并有很多人发邮件至禅刊邮箱询问...
南怀瑾
|五明研究|
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志公答曰：“汝说兴善因，我言作恶业。”
帝曰：“我师何故说话颠倒了。以前说我舍笠盖佛，今得帝位。是故我今发大善心，敕旨建庵，兴崇佛事，更是大福。云何说我造恶也？”
师曰：“我王前世，舍笠盖...万民尤怨。故曰：‘汝是造业人也。’”
武帝闻说，心中惭愧，复问师曰：“吾今太子，遍身疮疥，日夜不安，未知是何缘故？”
师言：“皆因此业累及于他。”
帝曰：“如此万望吾师，究竟寡人如何...
佚名
|超度|因果|
http://www.fjdh.cn/article/2008/08/045000137.html
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召感猪、狗兽形，成为雌雄动物已来不及了！
（2）问：强暴案太多了，天天都有，见怪不怪，真让人寒心呢？
答：有人说，某人色欲炽烈，而犯了强暴案，皆是前世因果也。吾所观察，却不一样；此何说...罪，世人无知，不明因果甚矣！
（3）问：喜欢行淫，自命风流的人，越来越多，从花街柳巷，扩展到了公寓套房，处处色情，生意兴隆，请问，如此偏走邪淫，好色之徒，将犯何罪？
答：有人说，既是...
觉有情
邪淫|报应
http://www.fjdh.cn/article/2010/06/031759803.html
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常常因而生起我见与我随见，想要于变易的五蕴，求得安稳，妄想要控制变易的现象，但往往事与愿违，于是在逆境时心中产生愁悲苦忧恼。
佛说：é诸比丘！愁、悲、苦、忧、恼由何而生？由何而现耶？诸比丘！于此...说明：
「世尊！如世尊说正见。如何正见？云何世尊施设正见？
佛告撒陀迦旃延：世间有二种依，若有、若无，为取所触，取所触故，或依有、或依无。(世人依有或无两种观念来看或执取事物。)
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法增比丘
|邪见|
http://www.fjdh.cn/article/2006/01/2252112659.html
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自宗的内明之中。在同宗寺院内部，师承众多，破他破自皆成难题，更不能破宗师。在皇家，只能立圣旨，不能破皇说。在社会上，不识现比量，破立谈何易，一切存在皆现实，管他真假非与是。既不立，少生气；亦不破，少惹祸。牢记“病从口入祸从口出”铭言，不说好，不说坏，谁也也见怪。没有是非之分，没有仁爱之心，何说荣辱，何谈诚信。从载体上说，因明翻译拘于格律，晦涩难解。要详其解，必须准备终生甘坐冷板凳。不少求学者说：“...
剧宗林
|佛学论文|因明|五明|
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